日本のマスターベーション言説は、

古くは鎌倉時代の『宇治拾遺物語』
に記述があります。

当時はマスターベーションのことを

「かはつるみ」と呼んでおり

女性とは交わらないと誓いを立てた僧が

「かはつるみは候うべき。」
（マスターベーションもいけないのか？）
と

大真面目に周囲に聞いて

周りの人が大爆笑するという逸話です。

また、江戸時代には

町民や農民など庶民層においては

性に対する認識はさらに大らかに

肯定的になっていきました。

それは、
世界的にも有名な春画をみても明らかです。

男女の結合部が、
実にリアルな描写で

より大きく、
強調される構図で生き生きと描かれ、

自由で明るい性を
楽しんでいる様子が伝わってきます。

実際に、

セ♡クスは
祭りの際には乱交や
スワッピ♡グという形で
享楽的なイベントとしても
楽しまれていました。

大人に限らず、
二次性徴を迎えた農村の男子は、
同じ村に住む年上の女性に「筆おろし」
という形で
初めてのセ♡クスを教えてもらっていました。

筆おろしを通じて、
男子たちはセ♡クスのやり方をはじめ、
やっていいこと、
やってはいけないことなどの
マナーを厳しく教え込まれていました。

つまり、
超リアルな性教育を
してもらっていたわけです。

一方、
厳格な倫理を重んじる武家では

性に関しては強く制御されており

オナニーさえ禁じられていたといいます。

それが当時の
儒学者・貝原益軒の健康に関する書物
『養生訓』での
「接して漏らさず（セ♡クスはしても射精をしてはいけない）」

にも表れています。

性にリベラルな江戸時代の庶民層は、

当然ながらオナニーに対しても
非常に肯定的で
会津藩の国学者・沢田名垂が記した
『阿奈遠可志（あなをかし）』には、
オナニーに対する賛辞が
次のように記されています。

《かはつるみといかいうおの子の手わざこそ、たぐいなきいみじきものなれ。名をたてず身をそこなはず、世のわらひとなりしためしもきかねば、これも又もとは聖ほとけのみをしへにもやあるらん》

（オ♡ニーはすばらしいものである。なぜなら健康を損なうことも、世間に迷惑をかけることもない仏の教えだから）

このように、
一昔前の日本の庶民層においては

オナニーに対する
宗教的なタブーも罪悪感の意識もなく

男性が当たり前に行うものとして
認識されていたわけです。

だから私たちも❣️

もーっと性に
オープンに生きていきましょうね🥹🔞💖





みるく🍼💕