日本のﾏｽﾀｰﾍﾞｰｼｮﾝ言説は､

古くは鎌倉時代の『宇治拾遺物語』
に記述があります｡

当時はﾏｽﾀｰﾍﾞｰｼｮﾝのことを

｢かはつるみ｣と呼んでおり

女性とは交わらないと誓いを立てた僧が

｢かはつるみは候うべき｡｣
（ﾏｽﾀｰﾍﾞｰｼｮﾝもいけないのか？）
と

大真面目に周囲に聞いて

周りの人が大爆笑するという逸話です｡

また､江戸時代には

町民や農民など庶民層においては

性に対する認識はさらに大らかに

肯定的になっていきました｡

それは､
世界的にも有名な春画をみても明らかです｡

男女の結合部が､
実にﾘｱﾙな描写で

より大きく､
強調される構図で生き生きと描かれ､

自由で明るい性を
楽しんでいる様子が伝わってきます｡

実際に､

ｾ♡ｸｽは
祭りの際には乱交や
ｽﾜｯﾋﾟ♡ｸﾞという形で
享楽的なｲﾍﾞﾝﾄとしても
楽しまれていました｡

大人に限らず､
二次性徴を迎えた農村の男子は､
同じ村に住む年上の女性に｢筆おろし｣
という形で
初めてのｾ♡ｸｽを教えてもらっていました｡

筆おろしを通じて､
男子たちはｾ♡ｸｽのやり方をはじめ､
やっていいこと､
やってはいけないことなどの
ﾏﾅｰを厳しく教え込まれていました｡

つまり､
超ﾘｱﾙな性教育を
してもらっていたわけです｡

一方､
厳格な倫理を重んじる武家では

性に関しては強く制御されており

ｵﾅﾆｰさえ禁じられていたといいます｡

それが当時の
儒学者･貝原益軒の健康に関する書物
『養生訓』での
｢接して漏らさず（ｾ♡ｸｽはしても射精をしてはいけない）｣

にも表れています｡

性にﾘﾍﾞﾗﾙな江戸時代の庶民層は､

当然ながらｵﾅﾆｰに対しても
非常に肯定的で
会津藩の国学者･沢田名垂が記した
『阿奈遠可志（あなをかし）』には､
ｵﾅﾆｰに対する賛辞が
次のように記されています｡

《かはつるみといかいうおの子の手わざこそ､たぐいなきいみじきものなれ｡名をたてず身をそこなはず､世のわらひとなりしためしもきかねば､これも又もとは聖ほとけのみをしへにもやあるらん》

（ｵ♡ﾆｰはすばらしいものである｡なぜなら健康を損なうことも､世間に迷惑をかけることもない仏の教えだから）

このように､
一昔前の日本の庶民層においては

ｵﾅﾆｰに対する
宗教的なﾀﾌﾞｰも罪悪感の意識もなく

男性が当たり前に行うものとして
認識されていたわけです｡

だから私たちも❣️

もｰっと性に
ｵｰﾌﾟﾝに生きていきましょうね🥹🔞💖





みるく🍼💕